مجله خبری معماری - شهرسازی

رسانه تخصصی اخبار و مطالب معماری و شهرسازی ایران و جهان

مجله خبری معماری - شهرسازی

رسانه تخصصی اخبار و مطالب معماری و شهرسازی ایران و جهان

از این پس این رسانه با نام "پایگاه خبری شهر نیوز" در آدرس http://shahrnewsiran.ir در دسترس می باشد.




در اين وب
در كل اينترنت
  • قالب وبلاگ
  • تبلیغات

    طبقه بندی موضوعی

    ۱۹۰ مطلب با موضوع «معماری :: هویت معماری» ثبت شده است

    سمیه باقری: نیما مکاری معتقد است که دوران نخبه‌گرایی در معماری امروز به پایان رسیده و هنرمندان این عرصه باید به خواسته مردم توجه بیشتری نشان دهند.

    شهر نیوز - به نقل از هنرآنلاین: نیما مکاری، معمار جوان و خوش آتیه‌ای است که تاکنون در مسابقات بسیاری درخشیده است. سناریوی سمبل‌گرایانه موزه دفاع مقدس از جمله آثار قابل توجه این معمار به شمار می‌رود که تاکنون به شکلی موفق ظاهر شده است. مکاری معتقد است که معماری باید از نگاه نخبه‌گرایانه عبور کند و بیشتر به بطن مردم و نیازهای آنان در حوزه معماری توجه نشان دهد. او تأکید بر معماری گذشته ایران را فراتر از تقلید ظاهری می‌داند و اعتقاد دارد که باید در این زمینه با پژوهشی عمیق‌تر به نگاه معمارانه درست و منطبق بر فرهنگ ایرانی دست پیدا کنیم. آنچه می‌خوانید، توضیحات مفصل این هنرمند معمار درباره شکل‌گیری پروژه موزه دفاع مقدس و موزه حرم رضوی (ع) است که با مباحثی از وضعیت امروز معماری در ایران همراه شده است.  

     

    جناب مکاری لطفاً در ابتدای این بحث از نحوه ورودتان به عرصه معماری بفرمایید.

    من متولد آبان‌ماه سال 1363 هستم و دوره‌های کارشناسی و کارشناسی ارشد رشته معماری را در دانشگاه آزاد قزوین و دوره دکتری را در دانشگاه علوم تحقیقات گذرانده‌ام. من به واسطه دوستانی که پیش از من وارد عرصه معماری شده بودند، با این رشته آشنا شدم. زمانی که در دوره پیش‌ دانشگاهی تحصیل می‌کردم، دانشجویان معماری را می‌دیدم که مدام در حال رنگ کردن، انجام کارهای کامپیوتری، کتاب خواندن و ماکت ساختن هستند. بنابراین می‌دانستم این رشته در طول یک ترم چقدر می‌تواند تفاوت ساختاری داشته باشد، به همین خاطر معماری برای من رشته بسیار جذابی بود. دوستانم هر ترم یک کانسپت ایجاد می‌کردند و پیش می‌بردند و در نهایت خروجی هر ترم‌ آنها یک محصول می‌شد. همه این‌ها به من کمک کرد تا رشته معماری را برای تحصیل انتخاب کنم.

    طرح و ایده موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس چگونه شکل گرفت؟ اساساً شما برای به دست آوردن یک طرح و ایده از چه روشی استفاده می‌کنید و آن را چطور برای یک پروژه خاص ارائه می‌دهید؟

    معمولاً من را در ایران به واسطه مسابقات معماری می‌شناسند زیرا  طی این مدت، در حدود بیش از 40 مسابقه معماری شرکت کرده‌ام و در 17 یا 18 مسابقه نیز رتبه اول تا سوم را آورده‌ام؛ اما به نظر  خودم، موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس نقطه عطف تمام پروژه‌هایی بود که تا به حال کار کرده‌ام. خوشبختانه تجربه‌هایی که در طول سی و چند مسابقه معماری به دست آورده بودم، در پروژه موزه انقلاب اسلامی به بهترین نحو ممکن به بار نشست. نکته مهمی که در آن پروژه من را درگیر خودش کرد این بود که برای یک پروژه چه مسیری باید طی شود و یا یک ساختمان می‌خواهد چه کارکردی داشته باشد؟ ما در ایران یک تفاوت عمده‌ با سایر کشورهای دنیا داریم.

    شما اگر تاریخ معماری جهان را مورد آنالیز قرار دهید، متوجه می‌شوید که ایران در زمینه معماری یکی از 5 کشوری است که دارای پیشینه، سبقه و تاریخچه است. البته یک دورانی این تاریخچه کمرنگ شده اما هیچ‌وقت قطع نشده است. من فکر می‌کنم معماری به‌عنوان یک شاخصه هیچ‌وقت از گذشته خود جدا نبوده و همیشه این پویش در زندگی آدم‌ها وجود داشته است. بنابراین به همان نسبت، همزمان با همین برهه زمانی نیز در حال رشد است. متاسفانه ما در برهه‌ای از زمان زندگی می‌کنیم که این سبقه و پیشینه معماری کمرنگ‌ شده است. من جزو معدود معمارانی هستم که همیشه سعی می‌کنم اثری که ارائه می‌دهم با پیشینه تاریخی‌ کشورمان در تماس باشد.

    نیما مکاری

    بنابراین برای هر پروژه، در مورد معماری سنتی نیز پژوهش می‌کنید؟

    من چند سالی است که درس حکمت هنراسلامی را در مقطع فوق لیسانس تدریس می‌کنم. البته ما یک پیش درسی هم، قبل از این درس داریم که در آن به دوران پیش از اسلام می‌پردازیم. این درس به من کمک کرده است تا با مبحث معماری گذشته آشنا شوم. در این میان تکلیف موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس روشن بود. جالب است به شما بگویم که در آن مسابقه حدود 480 شرکت‌کننده ثبت‌نام کرده بودند. چیزی که بعد از برنده شدن به من گفتند این بود که آنها برای حدود 140 گروه فراخوان زده بودند و بقیه در همان دور نخست رد شدند.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ آذر ۹۷ ، ۲۲:۳۰
    شهر نیوز - مراسم اختتامیه هفته گرامیداشت شهرسازی ظهر امروز با حضور کارشناسان، محققان و دانشجویان این رشته در کتابخانه مرکزی اصفهان برگزار شد.

    به گزارش خبرگزاری فارس از اصفهان، مراسم اختتامیه هفته گرامیداشت شهرسازی ظهر امروز با حضور کارشناسان، محققان و دانشجویان این رشته در کتابخانه مرکزی اصفهان برگزار شد.

    اصفهان باید به دست هنرمندان اداره شود

    احمد سعیدنیا نیز در پایان این مراسم  نیز اظهار داشت: رودخانه، پل‌ها، پارک‌ها، مساجد و آثار اصفهان بی‌نظیر است، ملی شدن نفت، تظاهرات کارگری در سال‌های 1327 و ... همه نشان می‌دهد اصفهان شهری پرشور بود، اصفهان بی‌نظیر است و برند ایران است، تعصب بدتر از جهالت است، یک شهر را برای این که بزرگ کنند خراب می‌کنند، اصفهان نیاز به ظرافت طبع دارد و از همین رو باید به دست هنرمندان اداره شود.

    رییس جامعه مهندسان شهرساز ایران بیان کرد: اصفهان عجایب زیادی دارد، روز شهرسازی جهانی است، در این روز مسائل و چالش‌های شهرسازی مطرح می‌شود و با یک هم‌اندیشی برای آن تصمیم‌گیری می‌شود، چرا علیرغم این که نهادهای رسمی معتقد به حفظ میراث فرهنگی هستند اما در شهرسازی هم چنان میراث فرهنگی نادیده گرفته می‌شود، اقتصاد ناسالم مستقلاتی باعث آسیب به شهر شده است، سرمایه‌دار کارخانه خود را می‌فروشد و به ساخت و ساز و فروش آن روی می‌آورد و نمی‌توان هم با آن مبارزه کرد چرا که مخرب است.

    وی عنوان کرد: کسی که بافت‌های تاریخی را تجمیع می‌کند مقصر است و به بافت تاریخی و فرهنگی شهر آسیب می‌زند، آب و هوای جهان در حال تغییر است و علاوه بر افزایش دمای هوا و افزایش گرد و غبار، تالاب‌ها نیز خشک شده و طی 10 سال آینده این روند افزایش خواهد داشت که موجب افزایش مهاجرت به نقاطی خواهد شد که پرآب است، آیا شهرهای جنوبی در مقابل کم‌آبی تاب‌آور هستند و یا شهرهای شمالی در برابر طوفان و سیلاب تاب‌آور هستند؟

    سعیدنیا  در پایان گفت: اصفهان باید به دست مدیران اصفهانی اداره شود، مدیر غیر اصفهانی شهر خودش را اداره کند، هنرمند اصفهانی باید اصفهان را بازسازی کند و جوانان اصفهان باید از شهر خود حراست کنند.

    نگاه کاسب‌کارانه به طرح جامع شهرسازی نداشته باشیم

    سید احمد حسینی‌نیا در این برنامه با بیان این که انتظار بود جلسه اختتامیه امروز پرشورتر برگزار شود، اظهار داشت: 5 شهر در وزارت راه و شهرسازی به عنوان هدف برای اجرای طرح جامع شهرسازی مطرح است، از سال 80 در حال تدریس هستم و هیچ وقت فراموش نمی‌کنم روزی که به سمت شهرداری می‌آمدم به من اعلام شد از جنس این کار نیستم و باید در دانشگاه بمانم، 3 ماه است معاون شهرسازی و معماری شهرداری اصفهان هستم.

    معاون شهرسازی و معماری شهرداری اصفهان با بیان این که در این شرایط موضوع مشارکت ذی‌نفعان را دنبال می‌کنیم، بیان کرد: در شهرداری و دانشگاه به صراحت لهجه معروف هستم و ناگریز هستم مسائلی را مطرح کنم، اصفهان از محافظه‌کاری در سال‌های گذشته رنج می‌برد، اگر می‌خواهیم برای اصفهان کار کنیم باید نگاه کاسب‌کارانه را از برنامه جامع شهرسازی فاکتور بگیریم.

    این استاد دانشگاه با بیان این که از هیچ انتقادی روی برنمی‌گردانیم، عنوان کرد: باید با دغدغه‌ای که برای شهر اصفهان داریم به مسائل نگاه کنیم، سر خود کلاه نگذاریم، همیشه گفته می‌شود اصفهان خط‌شکن است و در هر چیزی اول است اما امروز حال اصفهان خوب نیست و با یک نگاه واقع‌بینانه می‌توان حال اصفهان را خوب کرد.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ آذر ۹۷ ، ۲۱:۲۳

    شهر نیوز - به نقل از  ایرنا- دبیرکل مجمع جهانی شهرهای اسلامی با تاکید بر اینکه معماری و فضاسازی شهری در کشوری مسلمان مانند ایران باید هویت ملی و اسلامی را بازتاب دهد، گفت: معماری مدرن ایران از نبود بافت وحدت‌آفرین اسلامی رنج می‌برد.

    سجاد محمد یارزاده روز یکشنبه در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی ایرنا درباره نقش نمادها و نشانه‌ها در انسجام وحدت فضای شهری و ایجاد هویت و تعلق خاطر در شهروندان گفت: این مبحث در جامعه ما توجه به این حوزه در شاخه معماری و تجسمی مورد غفلت قرار گرفته است، بحث طراحی از مفاهیم و عناصر کلیدی و هویتی در فضاسازی شهری است و بدون شک یکی از مهم‌ترین این مفاهیم تلاش برای دستیابی به عنصر وحدت، تحکیم وحدت و انسجام و تعلق در شکل معماری شهری است.
    وی ادامه داد: در دوران شکوه معماری اسلامی در ایران شاهد آن بودیم که مسجد به عنوان عنصر اصلی و نشان‌دهنده نظام وحدت، یکپارچگی و همدلی در فضای شهری به شمار می‌رفت، در ساخت مدرسه نیز به عنوان کانون علمی باز هم همان اهداف و ماهیت وحدت‌بخش نمادهای اسلامی در معماری آن کاملا هویدا بود، همچنین بازار که یکی از مفاهیم ساختاری نظام اقتصادی، هویتی، اجتماعی و فرهنگی یک جامعه را با خود یدک می‌کشد از مهم‌ترین عناصر شهرهای اسلامی به شمار می‌رفت.
    دبیرکل مجمع جهانی شهر های اسلامی با طرح این پرسش که چرا امروزه با توجه به فرایند توسعه شهری در عصر مدرن، در معماری ایران به عنوان کشوری اسلامی کمتر به این عناصر به بها داده شده و نتوانستیم آن مفاهیم ساختاری وحدت‌آفرین خود را به زبان امروزی تغییر دهیم، گفت: همه اینها نشان می‌دهد ما نسبت به این مفاهیم و کارکردهای آن کم توجه بوده و کمتر به آنها پرداخته‌ایم، در حالی که در فضاهای امروزی هر چقدر به نمادهای مشترک در مبانی دینی و مفاهیم تاریخی خود بپردازیم این عناصر می‌تواند در ایجاد مساله و فرایند وحدت و انسجام عمومی تاثیرگذار باشد.
    یارزاده با اشاره به اینکه معماری و فضاسازی شهری در کشوری مسلمان مانند ایران باید هویت ملی و اسلامی را بازتاب دهد، درباره باورهای دینی، ارزش‌های مذهبی و ضعف در پرداخت آن در معماری معاصر شهرهای کشورمان، ضمن پذیرفتن این نقد خاطرنشان کرد: این مساله به عدم درک صحیح از ریشه‌شناسی و تاریخ‌شناسی فرهنگ و هنر اسلامی خودمان منتج می‌شود که چرا نتوانستیم باورها و اسوه‌های دینی و مذهبی را در جانمایی درست فضاسازی شهری و با بیان هنری پرداخت کنیم.
    وی افزود: این نشان می‌دهد که ما برای معماران و هنرمندان تجسمی خود در مسیر بیان امروزی و ترجمه نیازهای عصر حاضر در حوزه فضاسازی شهری با انگاره‌های اسلامی جهت تقویت زبان وحدت در حوزه معماری شرایط شناخت صحیح را فراهم نکردیم و به آنها نگفتیم که بهره بردن از نمادها و اسوه‌ها چقدر می‌تواند در نمادهای شهری تاثیرگذار باشد.
    به گفته این محقق حوزه معماری و شهرسازی، با توجه به معماری مدرن جهان تلاش آنها برای بازتاب کثرت‌گرایی و وحدت‌گرایی در نگاه‌های ملی نظام‌های دینی جهان را شاهد هستیم که آن نمادها را در قالب معماری به بروز و ظهور نشانده‌اند بنابراین ما نیز باید به نشانه‌شناسی دینی خود بازگردیم و بدانیم اگر این مفاهیم در دوره‌ای از معماری ایران موفق بوده است دلیل توفیق آن چیست و امروز چه در پرداخت فضای شهری و چه در پرداخت المان‌های این فضاها چگونه می‌توانیم آن مفاهیم را به زبان امروزی تبدیل کنیم.
    وی بهترین راه برای تحقق این مهم را مطالعه و تلاش برای شناساندن باورها و اسوه‌های مذهبی به عنوان مهم‌ترین مولفه در حوزه معماری و تبدیل آنها به نمادهای بصری در فضاسازی شهری دانست و تصریح کرد: متاسفانه ما در این حوزه دچار نقصان هستیم، نپرداختن به این موضوع در معماری شهری و بازتاب نیافتن عنصر وحدت در شکل معماری و جانمایی فضاهای شهری، آسیب بزرگ معماری امروز ایران است.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ آذر ۹۷ ، ۱۹:۵۲
    بارسلونا

    شهر نیوز - شهر بارسلونا، خواهرخوانده‌ اروپایی شهر اصفهان و یکی از پربازدیدترین جاذبه‌های گردشگری اسپانیا است که شاهکارهای معماری بی‌نظیری را در خود جای داده است.

    به گزارش سرویس ترجمه ایمنا، شهر بارسلونا با برخورداری از  میراث فرهنگی غنی و شگفتی‌های هنر معماری یکی از محبوب‌ترین مقاصد گردشگران در اروپا محسوب می‌شود. پس از برقراری پیمان خواهرخواندگی با شهر اصفهان در سال ۱۳۷۸، این دو شهر در زمینه‌های مختلف فرهنگی، ورزشی و تجاری همکاری خود را با یکدیگر آغاز کردند.

    یکی از دلایل جذب گردشگری این خواهرخوانده اسپانیایی، طراحی‌های ساختاری دوره‌های مختلف اسپانیا است که در شهر بارسلونا به وضوح دیده می‌شود. بارسلونا که در شمال شرقی کشور اسپانیا و در نزدیکی فرانسه قرار گرفته است، سکونت‌گاه یکی از معماران بزرگ اسپانیایی به نام "آنتونی گائودی" بوده و بسیاری از شاهکارهای معماری گائودی را در خود جای داده است.

    شهر بارسلونا یکی از غنی‌ترین شهرهای اسپانیا است که سه میراث جهانی این کشور را به خود اختصاص داده است. کلیسای "Sagrada Familia" و کلیسای جامع "Tibidabo"، معروف ترین آثار گردشگری این شهر است که هنر معماری کهن را به تصویر می‌کشد.

    موزه پیکاسو که حدود سه هزار و ۵۰۰ اثر این نقاش بزرگ قرن بیستم را به خود اختصاص داده است ، مشهورترین موزه شهر بارسلونا بوده و بیشتر به دوران اولیه کاری پیکاسو و زمان جوانی او تعلق دارد. از دیگر موزه های مشهور این شهر فرهنگی، موزه "خوان میرو" و  موزه دریایی" بارسلونا" است. جالب است بدانید که بازدید از موزه پیکاسو و دیگر موزه‌های شهر بارسلونا در اولین یکشنبه هر ماه رایگان است.

    کلیسای " La Sagrada Familia"

    کلیسای La Sagrada Familia، یکی از پربازدیدترین جاذبه‌های گردشگری اسپانیا است که حدود صدسال قبل توسط آنتونی گودی، معروف‌ترین معمار بارسلونا طراحی شد. این کلیسای جامع که سنگ بنای اصلی آن در سال ۱۸۲۲ گذاشته شد، هنوز در حال ساخت است و انتظار می‌رود که مراحل ساخت آن تا سال ۲۰۲۶ به پایان برسد.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ آذر ۹۷ ، ۱۹:۴۹
    حریم امامزاده جعفر پارکینگ شد/ توقف طرح توسعه در پیچ کمبود اعتبار

    شهر نیوز - بروجرد- امامزاده جعفر(ع) بروجرد به‌عنوان یکی از مراکز فعالیت‌های مذهبی این شهرستان و نمادی از معماری اصیل و ناب اسلامی بوده که طرح توسعه آن در میان غفلت متولیان امر ابتر باقی‌مانده است.

    خبرگزاری مهر- گروه استان ها: امامزاده جعفر به‌عنوان یک بنای مذهبی و تاریخی در قسمت شرقی شهر بروجرد واقع‌شده است که به استناد کتیبه‌های موجود امام‌زاده جعفر(ع) فرزند امام موسی کاظم(ع) است اما برخی از منابع و متون تاریخی با پنج واسطه نسبت این امامزاده را به امام سجاد(ع) مرتبط می‌سازند.

    ساختمان گنبد هرمی شکل این آرامگاه نمونه‌ای بسیار زیبا از هنر و معماری عهد سلجوقی است. داخل حرم هشت‌ضلعی است و در وسط آن معجری از چوب و ورشو ساخته‌شده است؛ این معجر روی قبری که شش پله پایین‌تر از حرم است قرار دارد و طبقات بقعه غیر از مخروط انتهایی ۱۸ طبقه است.

    تاریخ وفات امامزاده جعفر ۵۲۵ هـ. ق است. اندازه کلی زیربنای مقبره ۲۲*۲۰ و ارتفاع آن ۲۰ متر است. سقف آن روپوش و نمای بیرونی آن هرمی شکل با مصالح آجر و کاشی و داخل بنا آئینه کاری است و بر روی درب کنده‌کاری‌شده آن آیاتی از قرآن کنده‌کاری‌شده است.

    این مقبره در سال ۱۲۰۸ به‌فرمان تقی‌خان حاکم آن زمان بروجرد تعمیر و مرمت‌شده است. در محوطه این امامزاده ۵۰ اصله درخت موجود است که دو اصله آن چنار است و یکی از آن‌ها ۳۸۰ سال قدمت دارد.

    بنای آرامگاه امامزاده جعفر از بناهای جالب‌توجه معماری اسلامی

    بنای آرامگاه امامزاده جعفر بروجرد از بناهای جالب‌توجه معماری اسلامی در استان لرستان و غرب ایران است. گنبد هرمی شکل این آرامگاه با بیش از هزار سال قدمت، در دوره سلجوقیان ساخته‌شده است و از نمونه‌های معماری سلجوقی به‌حساب می‌آید.

    این گنبد منحصربه‌فرد، به‌صورت مخروطی بلند و پلکانی با ۱۸ پله ساخته‌شده است. نمونه این‌گونه گنبدها، در غرب ایران کمتر دیده می‌شود اما در مناطق جنوبی‌تر مانند خوزستان، آثار مشابهی مانند آرامگاه دانیال نبی درشوش گسترش بیشتری دارند.

    بنای امامزاده جعفر(ع) شهرستان بروجرد مربوط به دوره سلجوقی و به شماره ۱۸۵۵ در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.

    امامزاده جعفر شهرستان بروجرد علاوه بر اینکه محل برگزاری مراسم‌های مذهبی بروجرد است به‌عنوان یکی از جاذبه‌های مذهبی غرب ایران هرساله پذیرای زائران زیادی است.

    تبدیل بخشی از امامزاده به پارکینگ!

    این در حالیست که متاسفانه در سال های اخیر به دلیل ضعف مدیریت بخشی از محوطه آن به پارکینگ عمومی و محل نگهداری خودروهای اسقاطی شهرستان تبدیل شده است.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ آذر ۹۷ ، ۲۰:۰۰

    شهر نیوز - عبدالرضا ذکایی معتقد است که تغییر و نقض سیاست‌های هر دولتی سبب آسیب دیدن معماری از قرن‌های گذشته تا امروز شده است.

    هنرآنلاین: عبدالرضا ذکایی از جمله معماران برجسته‌ای است که در خانواده‌ای اهل هنر و کتاب به دنیا آمده است. مرحوم پدرش از تجار معروف ایرانی "معروف به میرزا عیسی‌خان" اهل قلم بود که به سه زبان آلمانی، انگلیسی و عربی تسلط داشت. از پروژه‌هایی که او در آن نقش داشته است، می‌توان به دانشگاه صنعتی اصفهان و ساختمان جدید مجلس شورای ملی اشاره کرد. همچنین، بیمارستان چهارصد تخت‌خوابی شهید بقایی اهواز که در برابر حملات هوایی اوایل جنگ تحمیلی مقاومت کرد و پروژه فاز یک باغ کتاب تهران نیز از دیگر طرح‌های این چهره معماری ایران است.

    وی از سال 1358 تا سال 1390 به عنوان مؤسس، مدیرعامل و رئیس هیئت مدیره مهندسین مشاور پل میر فعالیت کرد و کارهای با ارزشی را ارائه داد. ذکایی معتقد است که معماری قربانی بسیاری از تصمیم‌گیری‌های سیاسی شده است چرا که بسیاری از پادشاهان و امراء در هر دوره‌ای، معماری دوران قبل از خود را نقض کرده و نسبت به آن بی‌توجه بوده‌اند. او اعتقاد دارد که در معماری امروز ایران نوع خودنمایی و جلوه‌گری با استفاده از فرم در نما دیده می‌شود که عملاً عمقی را در برندارد.

    ذکایی با مهمان‌نوازی خاصی ما را در خانه باغ جذاب خود پذیرفت تا گفت‌و‌گویی مفصل درباره معماری ایران و پروژه‌های برجسته او داشته باشیم. ناگفته نماند که خانه این هنرمند، سمبلی از پیوند معماری گذشته ایران و دنیای مدرن امروز بود که جذابیت بیشتری به گفت و گوی ما بخشید که در ادامه می‌خوانید.

     

    اجازه بدهید ابتدا از بنایی که در آن حضور داریم، صحبت کنیم. فضایی این باغ و بنای آن احساسی ایرانی را در دل خود دارد. چطور شد و اساساً با چه انگیزه‌ای تصمیم به احیاء و بازسازی این بنا گرفتید؟

    من شخصاً به معماری ایرانی بسیار علاقه‌مندم زیرا از کودکی در چنین فضاهایی که رنگ و بوی معماری ایرانی داشت، بزرگ شدم. منزل ما در کوچه میرزا محمود وزیر واقع در سه راه امین‌حضور بود، همین خانه نیز سبب شد که تصویر یک فضا، با حال و هوای قدیمی را همیشه در ذهن داشته باشم. این تصویر باعث شد که در تمام دوران حرفه‌ای‌ام تلاش کنم که این نوع معماری را در مملکت خود رشد دهم اما متأسفانه تا این لحظه موفق نشدم و با هر شخصی در این زمینه صحبت کردم، مثمرثمر واقع نشد. من با افراد بسیاری صحبت کردم که بیایید گروهی تشکیل بدهیم و برای اجرایی کردن سبک معماری ایرانی دستورالعمل تهیه کنیم و همانند آنچه باقی کشورهای دنیا به آن اهتمام داشتند، برای معماری کشورمان تلاش کنیم اما در عمل این خواسته من محقق نشد؛ چرا که هر بار به مسئله اقتصادی، مسئله شهرداری‌ها و وزارت راه و شهرسازی برخوردیم. نکته اینجاست که حتی کوچک‌ترین تشویقی نیز از سوی این مسئولان مربوطه از ایده و طرح ما صورت نگرفت.

    اساساً هر بار که صحبت از این مسائل به میان آمده است همیشه این فکر در نهادها و ارگان‌های مسئول وجود داشته که طرح این مباحث نقطه مقابل سیاست‌ها و برنامه‌هایی است که آن‌ها تصمیم به انجام آن را دارند؛ درحالی‌که حداقل در مورد ما این‌گونه نبوده است و ما می‌خواستیم به اصالت معماری ایرانی توجه نشان داده شود. خاطرم هست که حدود 15 سال پیش در اصفهان گروهی از معماران گرد هم آمدند، این مسئله مطرح شد که آیا بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ما شاخصه‌ای در مورد معماری داریم؟ و آیا اساساً این معماری هویتی درخور و مختص به خود دارد یا خیر؟ چرا که هر دوره تاریخی حتی سلسله منحط قاجار نیز دارای شاخصه‌های معماری بوده است. این یک حقیقت تلخ است که متأسفانه هر دوره و سلسله‌ای که روی کارآمد، سیاست و معماری دوره ماقبل خود را نفی کرده است. اینجا باید در مورد معماری گفت که متأسفانه این مقوله همواره قربانی سیاست‌هایی شده‌ است که قصد داشتند حقانیت خود را به اثبات برسانند.

     فضاهای به کار رفته در معماری ایرانی همواره لایه لایه است که البته از نوعی تفکر معماری اسلامی و ایرانی نشأت می‌گیرند که اصطلاحاً فضای بیرونی و اندرونی را از یکدیگر مجزا می‌سازد. در این بنا نیز شما چنین نگاهی در بازسازی داشتید؟

    ما در باغ‌های ایرانی فرم‌های متعددی داریم که چهارباغ مهم‌ترین آن‌هاست. در چهارباغ، چهار خیابان منتهی به فضای محوطه و ساختمان اصلی بنا می‌شده است. ساختمان محل سکونت من، متعلق به 90 سال پیش است و در اصل ساختمان ییلاقی بوده است. بنای اصلی در این خانه، در گوشه شمال شرقی قرار گرفته که به نظر من بسیار خوب بود. زمانی که من این بنا را خریداری کردم، دیدم که شیروانی آن تخریب شده است اما با توجه به اینکه می‌خواستم قدرت معماری را نشان دهم، شیروانی را مرمت کردم. در نتیجه با حفظ شیروانی تنها دیوارهای آن تجدید بنا شد به شکلی که امروز هر یک از دوستان و همکاران صاحب فن در این فضا قرار می‌گیرند، اذعان می‌کنند همان حس و حالی که باید از قرار گرفتن در یک فضای معماری ایرانی به آن‌ها دست بدهد، را لمس می‌کنند.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ آذر ۹۷ ، ۲۳:۰۰

    شهر نیوز - کتاب میدان، جامع‌ترین منبعِ مبانی، شناخت و ارزیابی میدان‌های شهری به قلم حمید دانش‌پژوه و امید جدی فرزانه انتشار یافت.

    به نقل از هنرآنلاین: کتاب میدان، جامع‌ترین منبعِ  مبانی، شناخت و ارزیابی میدان‌های شهری به قلم حمید دانش پژوه و امید جدی فرزانه با محوریت تدوین و تألیف مبانی، مفاهیم و دسته‌بندی‌های جامع در زمینه مجموعه نظریات و تئوری‌های موجود در حیطه طراحی شهری و با معرفی نمونه‌هایی از میدان‌های شهری اروپایی با دارا بودن نقشه‌ها فنی و تصاویر بی‌نظیر از این نمونه‌ها برای نخستین بار در جامعه شهرسازی علمی کشور در قطع رحلی و در 8  فصل اصلی و  700 صفحه و شمارگان 1000 نسخه توسط انتشارات آذرخش تهران به چاپ رسیده است.

    حمید دانش‌پژوه، یکی از پدیدآورندگان کتاب حاضر گفت: این کتاب منبعی جامع و حتی مکفی در امر موضوعی میدان شهری، به‌عنوان اصلی‌ترین محصول طراحی شهری که از لحاظ فرم و ریخت شناسی شهری و مهم‌ترین گره اجتماعی دارای هویت است، به شمار می‌رود زیرا میدان در امر اقتصاد گردشگری، محرک و نمود پایداری، در شهر‌های امروزی به شمار می‌رود.

    او افزود: این اثر، از سه سال قبل با همکاری و هم‌اندیشی گروهی از متخصصان چندملیتی، در سه بخش اصلی آغاز و بعد از پیمایش به مرحله چاپ رسیده است.

    امید جدی فرزانه، دیگر پدیدآورنده کتاب نیز گفت: این اثر در 3 بخش  کلی به چاپ رسیده است. در ابتدا تمامی نظریات موجود در باب میدان شهری در قالب دسته فرم و محتوا گرایان و نیز در بخشی، هر دو آن‌ها، از بطن تاریخ وجودی این موضوع تا به اکنون موردبررسی قرار گرفته و دسته‌بندی‌های مفاهیم و مبانی آن‌ها ذکرشده‌اند.

    او ادامه داد: در ادامه کتاب، تبیین  نوع جدیدی از نگاه و نیز معیارهای مستتر در امر شناختی یک پدیده مانند میدان که می‌تواند دسته‌بندی کاملی را ارائه کند با نام دسته‌بندی پدیدار شناسانه میدان و با تبیین ماتریس جامع شناخت میدان شهری معرفی شده است.

    بر اساس این گزارش، در بخش دوم کتاب، 70 نمونه از میدان‌های معروف اروپایی، با این ماتریس 10 گانه مورد شناخت قرار گرفته و نقشه‌هایی با مقیاس‌های فنی و نیز تصاویر آگزنومتریک و چند وجهی ارائه شده است. در بخش سوم کتاب، نیز تمامی میدان‌های مزبور با دو روش اصلی مورد بررسی قرار گرفته و به نوعی بهترین نمود ارزیابی چند بعدی را شامل می‌شود.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ آذر ۹۷ ، ۲۲:۳۰
    همایش ملی هنر ایران در دوره قاجار

    شهر نیوز - «آثار معماری به جامانده از دوره صفوی در اصفهان، باعث شده قضاوت خوب و مثبتی درباره معماری دوره صفوی داشته باشیم، بنابراین باید نمره خوبی به معماری دوره قاجار بدهیم، این در حالی است که هم اکنون به آثار بیشتری نیز از این دوران دسترسی داریم.»

    به گزارش ایسنا، سیدمحمد بهشتی - دبیرکل همایش ملی ایران در دوره قاجار - که سه‌شنبه ۲۹ آبان در همایش ملی «هنر ایران در دوره قاجار» در موزه ملی ایران صحبت می‌کرد، با مقایسه سه نقشه گسل‌های ایران، نقاط پرخطر وقوع سیل، پراکندگی جمعیت در ایران گفت: دو نقشه نخست با هم انطباق زیادی دارند به عبارت دیگر مناطق زلزله‌خیز همان نقاطی هستند که خطر سیل نیز در آن مناطق زیاد است و نکته جالب این که نقاط پر خطرتر در ایران دارای جمعیت بیشتری هستند.

    او با بیان این نکته که برخی افراد معتقدند ایرانی‌ها دیوانه‌اند که در مناطق پرخطرتر زندگی می‌کنند، گفت: در حال حاضر نیز وقتی کمی وضعیت خطرناک می‌شود به فکر جابه جایی پایتخت می‌افتیم، این در حالی است که  تنها جای بدون گسل در ایران وسط کویر مرکزی و کویر لوت است.

    رییس سابق پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری، با بیان این نکته که بزرگترین شهرها و منظومه‌های زیستی ایران روی نقاط پرخطر قرار دارند، افزود: اگر این مناطق پر خطر را حذف کنیم و تصمیم بگیریم در آن نقاط زندگی نکنیم، فقط قادر خواهیم بود به شیوه چوپانی و کوچرویی زندگی داشته باشیم چون تنها مناطق قابل زیست در ایران همین نقاط پرخطر است.


    او تنها نقاطی را که می‌توان به آب در عمق زمین دسترسی داشت و معادن را مورد بهره برداری قرار داد  و کشاورزی کرد، همین نقاط بسیار پرخطر دانست و افزود: با صرف نظر کردن از این نقاط پرخطر باید از تمدن، مدنیت، شهر نشینی و یکجا نشینی در این سرزمین منصرف شویم، در حالی که کوچروی هم شکلی از زندگی است اما انچه که در شهرها پدید می‌آید قامت رعناتری از فرهنگ است.

    بهشتی از محیط های پرخطر با عنوان محیط های بی قرار و ناآرام نام برد و استقرار در این محیط ها را به رفتار  بندبازها تشبیه کرد و گفت: با نگاه به آثار تمدن در ایران متوجه می‌شویم، در این سرزمین فقط نیازهای اولیه زیست حل و فصل نشده است بلکه به کیفیت بسیار عالی و بالایی هم دست یافته، به طوری که وقتی صحبت از هنر می‌شود این هنر فقط مبین جنبه‌های زیبایی شناختی نیست.

    وی با تاکید برا ین‌که در ایران هنر بی معنی و بی فایده که پایش روی زمین نباشد و فرش زیر پایمان و ساختمان محل سکونت‌مان نباشد، نداریم، افزود: بلکه هنر در ایران باید در عین زیبایی انواع فواید را نیز داشته باشد، این کیفیت مواجه با سرزمین تقریبا تا انتهای دوره قاجار و تا قبل از یک قرن اخیر ادامه داشته است. در این دوران مهمترین منبع تولید ثروت در ایران تولید ارزش بوده است، در آن دوران نفتی برای درآمدزایی نبود بنابراین در همه ادوار باید تولید ارزش می‌کردیم.

    او در ادامه به ورود ثروت و درآمد حاصل از نفت از دوره پهلوی به ویژه پهلوی دوم به اقتصاد ایران اشاره کرد و افزود: از آن دوران به مرور همه بر سر دوراهی تولید ارزش یا ارتزاق از محل نفت قرار می‌گیریم و به مرور زمان گزینه دوم آسان‌تر می‌شود تا جایی که به نظر می‌رسد افرادی که تولید ارزش می‌کنند متوجه نیستند و فقط به دنبال کار سخت می‌روند.


    او با نگاهی به امروز گفت: در حال حاضر گمان می‌کنیم که اصلا در وجودمان بنیه، بضاعت و ظرفیت تولید ارزش چندان وجود ندارد و باورمان نمی شود که بتوان از محل خلاقیت و تولید ارزش زندگی کنیم. گمان می‌کنیم زندگی از راه تولید ارزش، خصوصیت مردمی در سایر نقاط جهان است، در دنیا چند کشور می توانند یک موشک ساخته و موجود زنده ای را در آن به جو فرستاده و زنده به زمین برگردانند؟ حدود ده کشور نیز چنین توانایی را داشته باشند اما ما این کار را کردیم و انعکاس و واکنش جامعه به آن، ساختن طنز های مختلف بود چون ما متاسفانه باور نمی‌کنیم که بتوانیم تولید ارزش داشته باشیم.

    وی یکی از دلایل مهم این نوع نگاه را نسیان در زمینه گذشته نزدیک است و با تاکید بر اهمیت گذشته نزدیک نسبت به فرهنگ، فرهنگ را به درخت و گذشته نزدیک را به شاخه سبز و جوانه های این درخت تشبیه کرد و گفت: این بخش سبز بسیار حساس و در معرض تهدید است.

    رییس پیشین پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری برگزاری همایش هنر دوره را قاجار را عامل یادآوری گذشته نزدیک دانست، گفت: فکر نکنید که ما فقط در زمان هخامنشیان و اشکانیان شاهد رونق و حال خوب در کشور بوده ایم  بلکه در گذشته نزدیک نیز چنین وضعیتی داشته‌ایم.در کشور شاهد حمله از زوایای مختلف به گذشته نزدیک هستیم و لازم است این زوایا شناخته شده و علل این حملات مشخص شود.

    وی با طرح این پرسش که تجدد، جدید شدن و معاصر شدن موکول به دور ریختن همه چیزهای مربوط به گذشته است؟ گفت: در دوره پهلوی به ویژه پهلوی دوم تا به امروز با صندوقخانه های فرهنگی خود به مانند زباله برخورد کرده‌ایم، هم اکنون در خانه و ذهن ما صندوقخانه و انباری وجود ندارد و انباری ها تبدیل به محل نگهداری وسایل به درد  نخور شده است در حالی که یک روزگاری صندوقخانه و انباری محل نگهداری وسایل ارزشمند بودند، وسایلی برای روز مبادا.

    مردم بازارها را آباد کردند، نه فتحعلیشاه
     

    بهشتی دگرگونی احوالات را علت قرارگیری ما در وضعیت کنونی دانست و گفت: برای درمان باید دوباره گذشته را به یاد بیاوریم و به همین دلیل بسیار خوشحالم که برای نخستین بار درباره دوره قاجار شاهد یک نگاه جدید هستیم.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ آبان ۹۷ ، ۲۳:۵۲

    شهر نیوز - حفاظت از راه ابریشم در دروازۀ خراسان ؛ تمهیدات دفاعی دشت سرخس در طول تاریخ» و ترکیب راه، قلعه و چهارطاقی در دوره ساسانیان - مطالبی است که در نشست تخصصی سومین کنفرانس بین المللی باستان شناسی و حفاظت در امتداد جاده ابریشم مقالاتی ارائه شد.

    حکایت ساخت نخستین گنبد جهان در ایران / کدام بخش معماری بناها مذهبی است

    به گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری تسنیم، میثم لباف خانیکی - عضو هیأت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه تهران در این نشست با موضوع «حفاظت از راه ابریشم در دروازۀ خراسان ؛ تمهیدات دفاعی دشت سرخس در طول تاریخ» به ایراد سخنرانی پرداخت.

    وی گفت: راه ابریشم در مسیری طولانی از شرق به غرب، پس از عبور از کوه های زاگرس، کوهپایه های جنوبی البرز و نوار شمالی کویر مرکزی ایران، به سلسله ارتفاعات بینالود و هزارمسجد می رسد و با گذر از نیشابور و توس وارد دشت وسیعی می شود که سرخس نام دارد.

    لباف خانیکی سرخس را حلقۀ اتصال فلات ایـران و بیابان تـوران دانست و گفت: کاروان هایی که از چین و ماوراءالنهر به قصـد ایران و بین النهرین راه می پیمودند، قبل از ورود به خراسان از سرخس گذر می کردند.

    وی با اشاره به این نکته که مقدسی، جغرافی قرن چهارم هجری، سرخس را «دروازۀ خراسان» لقب داده است، گفت: با این حال این دروازه، فقط گذرگاه کاروانیان و بازرگانان و زائران نبود، بلکه بیابانگردان و مهاجمانی که چشم طمع به منابع و خزاین خراسان و ایران داشتند نیز ناگزیر از پیمودن همین مسیر بودند.

    این عضو هیأت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه تهران با بیان این نکته که دفاع از سرخس به معنای دفاع از خراسان و ایران بود، گفت: به همین منظور، سرخس و روستاهایش در نقاطی پی افکنده شدند که در عین حفظ کیان خویش، امکان مراقبت از راه ابریشم را مهیا کنند.

    لباف خانیکی افزود: از طرف دیگر در حاشیۀ جنوبی دشت سرخس، آنجا که دشت به دامنه-های رشته کوه هزار مسجد می رسد، برج ها و قلعه ها و دیوارهای دفاعی برآورده شد تا معابر کوهستانی راه ابریشم و انشعاباتش را بپایند و در صورت لزوم، از ورود مهاجمان و غارتگران به بخش های داخلی خراسان و فلات ایران جلوگیری کنند.

    این باستان شناس در ادامه گفت: این تأسیسات دفاعی که در دو معبر کوهستانی مزدوران و آق دربند تمرکز یافته اند، امکان حفاظت از دشت سرخس و خراسان را در مسیر راه ابریشم دو چندان کرده اند.

    لباف خانیکی با اشاره به مشخص نبودن قدمت دقیق این آثار، وجود سازه های دفاعی در محل ورود راه ابریشم به فلات ایران را از یک سو روایتگر وقایع تاریخی جاری در مسیر این راه دانست و  از سوی دیگر شاهدی بر تلاش مردمان سرخس در حفاظت از «دروازۀ خراسان» اعلام کرد.

    ترکیب راه، قلعه و چهارطاقی در دوره ساسانیان

    در ادامه این نشست علیرضا شاه محمدپور - عضو هیأت علمی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری درباره «ترکیب راه، قلعه و چهارطاقی در دوره ساسانیان» به ایراد سخنرانی پرداخت.

    وی در آغاز سخنانش به شروع حکومت سلسله ساسانیان در اوایل قرن سوم میلادی اشاره کرد و گفت: عمده آثار به جا مانده از این دوره شامل شهرها، سدها، پل‌ها، قلعه‌ها، کاخ‌ها و آتشکده‌ها هستند که بررسی نحوه پراکندگی این آثار، شبکه‌های دسترسی داخل کشور را تا حدودی مشخص می‌کند.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ آبان ۹۷ ، ۲۳:۴۷

    شهر نیوز - جلد اول مجموعه مقالات آجرستان؛ همایش آجر و آجرکاری در هنر و معماری ایران، به همت موسسۀ تألیف، ترجمه و نشر آثار هنری(متن) وابسته به فرهنگستان هنر، منتشر و در اختیار پژوهشگران حوزه معماری قرار گرفت.

    به گزارش هنرآنلاین، جلد اول مجموعه مقالات آجرستان (دفتر دزفول)، به کوشش مهدی مکی‌نژاد، دبیر علمی همایش آجر و آجرکاری در هنر و معماری ایران، در دسترس پژوهشگران حوزه معماری قرار گرفت.

    در مقدمه این کتاب به قلم دبیرعلمی همایش مذکور آمده است: " اگرچه آجر فراگیرترین و در دسترس‌ترین ماده ساختمانی در ایران بوده است، کاربرد و ظهور و بروزش در شهرها و دوره‌های مختلف تاریخی متفاوت و گوناگون بوده است. یقیناً معماران دزفولی در شناخت، استفاده فنی و هنری از آجر، جزو سرآمدان بوده‌اند. برای معماران و بنایان دزفولی، آجر فقط یک تن‌پوش ساده و پرکننده جرزهای خانه‌ها و کاشانه‌ها نبوده است. آجر و آجرکاران دزفولی به ترکیبی از عشق، مهارت و هنر دست یازیده‌اند و هر قطعه آجر برای خودش شخصیت و ارزش دارد."

    مکی‌نژاد، در بخش دیگری از این نوشتار در مورد همایش ملی "آجر و آجرکاری در معماری ایران" و همچنین پیش‌همایش دزفول چنین به تحریر آورده است: "فرهنگستان هنر در سال 1395 همایش ملی "آجر و آجرکاری در معماری ایران" را به منظور شناخت و تحقیقات تخصصی در این حوزه برگزار کرد. همایش اصلی در تهران و دوپیش‌همایش در دزفول و کرمان برگزار شد. پیش‌همایش دزفول به میزبانی دانشگاه آزاد اسلامی و حمایت همه‌جانبه فرماندار محترم و همدلی و همکاری سازمان میراث فرهنگی، اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی، دانشگاه جندی‌شاپور و با حضور گرم استادان، دانشجویان، استادکاران و اهالی فرهنگ و هنر دزفول، با نظم، کیفیت و هماهنگی شایسته‌ای برگزار شد و استقبال مخاطبان از سخنرانی‌ها و برنامه‌های جنبی آن بسیار چشمگیر بود."

    مجموعه مقالات آجرستان؛ همایش آجر و آجرکاری در هنر و معماری ایران با 12 مقاله بسیط و تخصصی در حوزه معماری و با شمارگان 1000 نسخه، در 284صفحه و با قیمت 37 هزار تومان توسط مؤسسه تألیف، ترجمه و نشر آثار هنری(متن) عرضه می‌شود. علاقه‌مندان می‌توانند این کتاب را از کتاب‌فروشی فرهنگستان هنر به نشانی خیابان ولی‌عصر(ع)، پایین‌تر از چهارراه طالقانی، شماره 1550 تهیه کنند.

    ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ آبان ۹۷ ، ۱۷:۰۰